生态校园书声和，日日都是好生活。

渭河南岸，沣河右岸，两河文明，千年故都。涛涛渭河声，悠悠沣水情，千年故都韵，陕服幸福情。风景如画，文化深厚，天人合一，是陕西服装工程学院的真实写照。

当代民办教育专家吕明博士，历经28年艰苦创业，创办了一所万人民办大学。在当今世界格局巨变，中国共产党诞辰一百年的新历史时期，吕明博士站在泰山之阿，俯瞰人类发展大势对创新型和应用型人才的新需要，从教育元理论出发，提出了“无边界幸福大学”的全新教育理念与教育目标。

一、无边界幸福大学元理论

(一)幸福的内涵界定

1.幸福的语义内涵。对幸福内涵的界定是幸福元理论研究必须回答的基本问题。邓先奇认为，在西方语境中，幸福意味着愉快、满意、满足等；在中国语境中，幸福是“幸”与“福”的集合，其中“幸”的涵义包括幸运、幸福、高兴、希望等，而“福”则与“祸”相对，代表着福利、幸福和利益。为此，《现代汉语词典》将“幸福”定义为：使人心情舒畅的境遇和生活；(生活、境遇)称心如意。《辞海》则将“幸福”定义为在为理想奋斗过程中以及理想实现时感到满足的状况和体验。

2.幸福的学科解释。王海明从心理学的角度提出，幸福是对一生具有重大意义的需要、欲望、目的得到实现的心理体验和心理反应，是对一生具有重大意义的快乐。万俊人从伦理学层面将幸福解释为：幸福是一种生活状态，一种人们对生活经验的主观感受，当然也是一种生活价值的评价；相对于每个生活的个体来说，幸福是真切的，当你感到了一种舒适感、一种成就感、一种特别的快乐、一种称心如意的感觉，那就是幸福。

古希腊先哲亚里士多德从哲学命题上提出：“幸福是完善的和自足的，是所有活动的目的。”近代哲学家冯友兰则把幸福看做一种自由的精神境界，认为“独立自足的生活，即是合理的幸福”。《中国大百科全书·哲学卷》将幸福界定为“人们在一定的社会生活实践中因目标和理想的实现或接近而感受到的一种内心满足”。从对幸福的哲学解释中可以概括出：幸福是通过人的社会实践活动，使人的主观需要与外在客观条件相互满足的精神和物质状态。

(二)幸福的本质与要素

1.幸福的本质属性。韩敏等人认为，对幸福的科学认识，需要辩证地看待幸福的本质属性或辩证关系；幸福的本质属性寓于人的主观性与客观性、相对性与绝对性、个体性与群体性之中，是人的主观性与客观性、相对性与绝对性、个体性与群体性的有机统一，体现出一定的辩证性。章建明、巢传宣则从马克思关于人的本质属性出发，将幸福的本质归结为处在一定“社会关系”中的人通过“自由自觉的活动”使自己的“需要”得到满足的实践活动，包括外在的个体自由自觉的实践活动和内在的个体需要得到满足时的主观心理体验。

王艺认为幸福的本质属性是真、善、美的和谐统一，并具有道德性、和谐性、共享性、精神性、超然性、适度性、简单性和价值性等本质特征。从上述分析中可以看出，幸福的本质属性既有主观性，亦有客观性，而其根本属性则在于社会实践性，即幸福离不开人的社会实践，而人的幸福正是在人的社会实践中创造得来的。

2.幸福的结构要素。早在古希腊时期，思想家柏拉图就认为幸福由“蜜泉”和“清凉剂”两个要素构成，分别代表着感性生活和理性生活，而且单独的感性生活和理性生活都不能获得幸福，“只有利用我们自身的力量，使这两股清泉合理配置，才能够成为理想的合剂———幸福”。这是典型的二要素论。英国心理学家卡尔和皮特则是三要素论的代表，他们认为真正的幸福包括生存、个性和高层次的需要三个要素，且三者之间存在必然的内在关系，可用公式表示为：幸福=P+5E+3H。其中，P代表个性判断，E代表生存状况(5E包括身心健康、收入状况、安全感、自由度、客观条件)，H代表高层次需要(3H包括自我评价、期望水平、抱负和幽默感)。

四要素论者则认为，幸福由金钱、情感、自由和信仰四个要素构成，幸福的要义并不完全由金钱等物质条件所决定，还受情感、自由和信仰等精神要素的影响。可见，幸福的构成要素是多元的，既包括感性生活和理性生活，也包括物质生活和精神生活；而从其结构类型来看，则可以概括为个人幸福和社会幸福两大类。

(三)幸福的元理论学说

1.中国传统幸福论。中国传统幸福论主要以儒家幸福观、道家幸福观和中国化了的佛家幸福观为代表。儒家虽然追求“内圣外王”，但很少使用“福”字，而是用“乐”字代替“福”字，以表达人的主体自我感受，更加注重精神上的幸福感受，追求中庸和谐的幸福人生。

道家主张清静无为，顺其自然，过原始质朴和自由自在的田园生活，其对幸福的看法主要见诸于“天福”观念，认为人生的一切皆由“天命”决定，因而实现人生幸福的途径在于顺应自然、“安时而处顺”。佛家有苦、集、灭、道四圣谛，认为人生本无幸福可言，有的只是各种各样的痛苦，只有摆脱痛苦的“生死轮回”，才能达到幸福的彼岸——“涅磐”境界。可见，中国传统儒家、道家、佛家尽管宗旨不同，但在幸福理念的追求上颇为相似，即更加注重人的精神幸福，而不是物质生活。

2.西方传统幸福论。西方传统幸福论主要表现为感性主义幸福观、理性主义幸福观和基督教神学幸福观三大传统。其中，感性主义幸福观强调幸福的主要源泉是感性而不是理性，认为人的幸福主要在于人的感性欲望的满足与快乐。其代表观点包括阿里斯提卜的肉体享乐主义、伊壁鸠鲁的快乐主义、爱尔维修的“利己与利人”主义以及边沁的功利主义等。

理性主义幸福观认为人生的目的和幸福在于按理性命令行事，主张抑制欲望，贬低感性与情感的作用，而追求道德的完善或精神上的幸福。其代表性观点包括以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说和以犬儒学派和斯葛特学派为代表的禁欲主义。基督教神学幸福观则认为幸福不在于对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而在于对上帝的热爱和追求中；尘世生活不过是趋向上帝天国的旅途，德行是达到幸福的手段，只有保持对上帝的沉思、崇拜才能返归天国，最终获得真正的幸福。

3.马克思主义幸福论。马克思主义认为幸福是为人民解放事业而奋斗，只有为共产主义奋斗终身，为绝大多数人谋利益，才是人生的最大幸福。其中，唯物史观是马克思主义幸福论的理论基础，集体主义是马克思主义幸福论的核心，而实践活动则是人类获得幸福的根本途径。

总之，马克思主义幸福论体现了物质生活与精神生活的统一、享受与劳动的统一、人的全面发展与社会幸福的统一。正因为马克思主义幸福论兼顾到了幸福的唯物史观和辩证法，不是把幸福归结为禁欲主义和享乐主义，而是根据唯物史观和辩证法来强调幸福的社会实践性，是社会生活条件在人们的思想和情感中的反映，人们才把马克思主义幸福论视为科学合理的幸福哲学。

4.习近平新时代幸福思想。民生是人民幸福之基、社会和谐之本。增进民生福祉是我们党坚持立党为公、执政为民的本质要求。习近平总书记指出：“让老百姓过上好日子是我们一切工作的出发点和落脚点。”

吕明博士“无边界幸福大学”富含教育元理论，具有鲜明的时代特征，是一个民办教育家梦的渊薮，是一个年轻创业者践行社会主义核心价值观的奋斗历程。

二、梦想是追求幸福的两翼

吕明博士出生在十年动乱后期、改革开放前夜，他身上兼备那个特殊时代中国年轻人特有的优秀品质：憧憬美好，敢于拼搏。少年时代的吕明，家境贫寒，物质匮乏，但这些丝毫未能限制一个热血少年对未知世界的强烈探求，即使胃囊空瘪，但灵魂依然丰满！他瞪大双眼，撒开两条腿，满世界的追求梦的足迹。学校里，课本上的知识，完全满足不了一个追梦少年的渴望。街边小摊，一些泛黄破损的书籍，深深吸引了他，他如饥似渴地一头扎进去，疯狂吸取养料。他搜寻了家乡附近所有能给他力量的书籍，带着梦想在书中遨游。终于，一个懵懂少年立下了宏愿：出去拼搏，追求幸福生活！带着这个梦想，吕明走进大学；带着这个梦想，吕明毕业后辞去稳定体面的工作；带着这个梦想；他创办服装学院；带着这个梦想，他成就了万人民办大学；依然带着这个梦想，他带领无数学子向“无边界幸福大学”迈进。

吕明博士多次回忆说，家境贫寒时他梦想有好日子，高考前呐喊“我的大学不是梦”，上大学时因好友落榜无缘大学，他梦想大家都有大学可上，喊出“我们的大学不是梦”。如今，吕明博士成功创办镐京教育集团，自己的大学梦，大家的大学梦都梦想成真，他又提出建设“无边界幸福大学”新梦想。可见，吕明博士天生是一个爱做梦的人，一个敢于为梦而拼搏的人，一个锲而不舍又与时俱进的追梦人。很多时候，我们是因为看见而相信，但吕明博士是一个因为相信而去追寻和创造的一个人。这恰恰是古今中外所有科学家、发明家特有的品质，也是一个优秀的、创业成功者成功的秘诀。

28年前，吕明辞去多少人梦寐以求的稳定工作，一无资金，二无校舍，怀揣教育梦，与那个时代许多年轻人一样，下海创业。西安咸阳是他的梦工厂，这里文化底蕴深厚，人口众多，是国家西部纺织城，需要大量的服装设计制造类人才。瞄准市场，抓住机遇，把梦变成现实。吕明博士说，人是需要有梦想的，梦想似鸟儿的翅膀，可以自由飞翔；梦想似船的桅杆，可以搏击风浪；梦想是指南针，使人前行不迷失方向；梦想是能量，支持追梦的人走得更远！他还说，每个人都有梦，但我们要把梦变成梦想，把梦想变成理想，把理想变成现实，把理想变成事业与使命。这是吕明博士最朴素而又最伟大的幸福思想。

中国共产党百年辉煌历史，是无数仁人志士、革命先烈梦想与理想践行的巨幅画卷，“革命理想大于天”，理想是信仰。习近平总书记说，人民有信仰，国家有力量。祖国五千年文明历史，就是信仰与创造的凝结。百年未有之大变革格局时期，青年人的理想和信仰，弥足珍贵。吕明博士的“幸福无边界大学”理想，是对中国优秀传统文化的传承与创新，是对张载“四为”人生哲学的新诠释。

三、笃实拼搏成就梦想

吕明是著名学者季羡林先生的关门弟子，他们因为信仰传统文化，因为共同的教育情怀结下师生情谊。季羡林先生于1935—1945年留学德国十年，是世界上为数不多的梵文研究专家，梵文，吐火罗文，巴利文是他的学术生命，也是他苦苦寻觅多年的梦。二十世纪前半叶，西方是这方面的阵地。是去剑桥大学继续从事学术研究，还是回国回到亲人身边？一边是祖国和亲人，一边是视学问如生命的研究，任何一项选择都意味着割舍，无比艰难痛苦。最终季羡林还是辗转万里，历经危险回到了祖国，回到了亲人身边。他在日记中这样写到：“我为人子，为人夫，为人父，必须有担当。如果仅仅为了自己的学术生命而不顾妻儿，我还是个人吗？”个人的梦想与理想，最基本的就是担当。季羡林先生虽然通晓12种语音，在东方文化与西方文明中游刃有余，但他骨子里种植了儒家文化的基因，儒家的核心思想是仁学，“仁者爱人也”，是中国传统的人生哲学。吕明博士深受老师教诲，薪火相传，优秀传统文化是他的幸福教育思想文化底蕴，幸福是要惠及民生，惠及国家的，无我，淡泊名利，利人利他是幸福的真谛。

幸福是锲而不舍的付出与奋斗的过程。立下鸿鹄之志，笃实奉献是幸福的里子与面子。创业初期，一间教室，三个老师，四个学生，管理，授课，奔波，吕明事事亲为。大街小巷，田间地头，学生家里，吕明用双脚蹚出了一条条梦想之路，不厌其烦的把自己的教育梦传播到更多的百姓家里。脚磨破了，嗓子嘶哑了，一头无暇顾及的蓬松的浓密的头发，一副瘦得失型的身躯。他常常工作到深夜，生病、受伤了就自己硬抗，做最难的事，干最脏最累的活。即使集团颇具规模，事业有成时，下了飞机，吕明来不及脱去笔挺的西装，就挽起袖子，伸进卫生间便池，清理堵塞的脏物。假期，节日，与师生并肩训练，同吃一锅饭。长期在公办高校担任领导职务的张义明校长感慨地说：“从未见到一个校长如此这般泡在工作里，与师生同甘苦，共劳作！”创业初期，办公室也是寝室，是自己的，也是大家的。年轻老师来上课，带着尚在哺乳期的孩子，吕明的床，就是婴儿的摇篮，哭闹，拉撒都在这里。教师父母把孩子一放就进了课堂，吕明的办公室和卧室就是他们的家。这个画面多么令人感动，这是一群追求梦想的队伍，这是一群幸福的追梦人！

四、幸福是一粒种子

蒲公英借助风的力量，把自己的种子播撒到更多、更远的地方，所以有了一片片蒲公英，吕明博士把自己的梦与大家的梦连接在一起，撑起了一片片蔚蓝的天空。梦是一棵芽苗，一片嫩叶，一颗果实，幸福就是梦成长的过程。纵观吕明博士28年的创业幸福梦，呈现出点、线、面与朴素、高级、宏伟的发展规律，即幸福发展观。创业初期，多一个学生来上学，吕明就感觉很幸福；校舍规模发展了，他很幸福；更多的老师在镐京教育集团有一份职业，他感觉很幸福；莘莘学子走向社会，为家庭、为社会做出贡献，他感觉很幸福；现在集团发展到万人规模，他很幸福；生态校园，生机盎然，他很幸福；智慧校园，网红特色图书馆、西北第一体育馆、服装产业园陆续建立起来，吕明博士感觉无比自豪与幸福；学校本科合格评估阶段性成果优秀，他很自慰与幸福；百年未遇之大格局学校持续发展，吕明博士由衷的幸福。学校、教师、学生未来的幸福，吕明博士的新幸福梦起航了。

吕明博士说：“个人的梦是梦想，大家的梦是理想；个人的幸福是福利，大家的幸福是信仰。”这句话很好地诠释了吕明博士幸福教育思想的文化底蕴与教育情怀。学者邓先奇认为，幸福感不仅仅指个体生活追求、潜能展现、价值实现而获得的满足感，还指个人与他人、个人与社会关系融洽而获得的认同感、和谐感等。季羡林先生生前多次教诲吕明博士，人生一世，要处理好“三种关系”，季羡林先生的“三种关系”学说，其根本内涵是对中国传统人生哲学的新发展，即社会主义核心价值观。通俗地说，一个人要把自己的梦想与幸福建立在国家、民族、集体的利益之上，其价值才是最大化的。释读吕明博士的幸福教育思想，其内涵即是中国传统文化的人生哲学，其精神即是坚守信仰，锲而不舍。

有言，大学不惟大楼，惟有大师也。吕明博士认为，信息智能时代，新型大学大楼与大师同样重要，二者缺一不可。创新型的、研究型的、奋斗型的管理和教学师资队伍，能让学生感受到贴心的优质服务，提升大学学习和生活的幸福指数。陕西服装工程学院28年的发展历史，就是不断吸引全国、乃至世界各方面优秀人才的历史，专家治校，教授治学是陕服办学的始终如一的信条。这里有来自全国各地的高校管理者、教育专家，学科带头人，有来自巴黎、巴西、哈佛大学、香港理工大学等世界一流大学的高端人才，更有黑陶、苗族服饰、剪纸艺术、地方方言等方面的非遗传承人。陕服是开放型的高校，敞开胸怀拥抱世界；陕服是奔腾的大江大河，汇聚了四面八方的人才。“有容乃大”，只有开放，才能吸纳。吸引人才，吕明博士始终奉行“不拘一格”和“无边界”的人才理念。教育发展，教师为本。他常说，没有大师和名师的高校就没有未来。

21世纪是科技革命大爆炸的时代，人类以智慧科学应对各种挑战。吕明博士说，作为培养人才的高校，必须具备信息化，智能化的一流教学设施。基于此，陕服近年来投入大量资金，用于教学和实验。智慧教室，大气磅礴、颇具特色的图书馆，气势宏伟、一流设施的多功能体育馆以及集教学、研究、生产为一体的产业园，形成陕服的地标性建筑。吕明博士多次强调指出：“以过去的认知教育未来的学生，是一种落后和失败的教育；只有以未来的认知教育未来的学生，才是实现教育目标、使更多学生获得人生幸福的根本之路。”吕明博士的幸福教育思想富含教育科学发展理念，非常契合当代中国和世界发展对人才的需求。教育，需站在世界视野和历史未来发展观的高度，培养一大批能应对未来世界各种人类和科学难题，构建“人类命运共同体”。教育要立足本土，面向世界，面向未来。新冠疫情及其各种新型变异病毒在全世界的肆虐，各行各业都不能一成不变的持续发展了，教育更是重灾区。信息化、智能化、体验合作共享，高校与企业，教育与研究，“无边界”大学是世界格局剧变时期教育发展的新理念和新突破，是吕明博士长期尤其是疫情期间，对西方高等教育与中国高等教育进行整体考察与比较研究的智慧结晶，是中国民办高校未来发展的一条可行之路。

吕明博士是国家改革开放初期、跳出体制，自主创业的一个代表。作为体制外的创业人，要探寻自己的发展道路；民办教育是中国特殊时期的产物，无现成模式照搬。摸着石头过河，立足本土，从创业者出发，着眼发展需求，构成创业者的基本特点。智慧与成功，往往是思维与境界的结果。季羡林先生认为，东方人具有综合思维的特征，是对马克思辩证唯物主义的发展。吕明博士深谙导师的哲学思想，并且创造性的应用在民办教育上。所以，吕明博士的“无边界幸福大学”教育思想，不仅仅是一种教育思想，还是一种哲学思维观。

2021年8月15日星期日